(脂胭齋)上帝為甚麼發笑

    人若無聊總會找些麻煩給自己，或者弄點思維障礙，讓自己絞絞腦汁，生命的意義仿佛就能彰顯出來。

    少不更事的時候，“到底是學識重要還是機會重要”這個論題從裝潢班討論到機電班，最後來到我們造型設計班，小孩子們做出一副大人樣子，好像社會關係學已然看得很透，互不相讓地叫囂，一層樓仿佛煮沸了。其實這只是個互為因果的問題，誰都沒贏，只記得大家都面紅耳赤、一本正經——對他們的未來，這話題多麼有意義。

    女人是否應該回家也被人熱烈的討論，實際上，如果一個人（女人）的價値光環完全不需要社會地位與業績來營造的話，大部分的女人應該還是非常樂意回家的，畢竟在大部分女人心中，家才是自己終生所依的，但是，不能否認，獨立地價値創造能構築在別人心中的優勢，這種優勢會像彩妝那麼有效地裝飾五官，儘管不能覆蓋住臉上的每條細紋，但其他人都會裝作視而不見地送上讚美詞與歡呼聲。靑睞諛媚的眼神能帶來更多的虛榮，因此，女人是否該回家除了家庭的物需是否允許，還要看她能滿足於哪一部分的快樂。

    所有的問題都沒有一定的答案，對自己合適對別人方便，勝過一切判斷。

    為甚麼猶太人的諺語說，人一思索上帝就發笑？因為人類的思索判斷方式更多來源於經驗的傳輸，但是所有物事都有自己存在和發生的成因，還有更多未見的因素推動着這些物事形成，而頭腦的思索局限在經驗的見識中，越思索越片面，越容易陷在局部思維中，《列子》裏講叙的那個遺失斧子的故事就是這個道理。人們在思索之前，非常容易代入自己的是非觀和情感因素，在沒有新的識見推翻之前，無從察覺得到自己認識的不妥之處，因此總有口舌之爭，總有不同思想爭來鬥去。反映在群體意識上，或成為宗敎鬥爭，而實際上，旣為宗敎，循因善誘世人開啟智慧之門，獲知眞理，得求解脫，只有時空衍生的區別，其敎義都是殊途同歸，怎會敎世人為此鬥爭呢？只能說複雜的思想讓人類站在事物的實像上彼此割據，相互峙立，像摸象的盲人，你是上帝你笑不笑？

    古 吉