Page 8 - 澳日學生報

二〇二五年二月十八日 星期二 乙巳年正月廿一日
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殷鐸澤和 《中庸》

（
明清時期 許多傳教士 圖片來源 一六七一年的殷鐸澤
以澳門為跳板進入內地傳
教 他們不僅深入研究中

國文化 還嘗試將其介紹 維基百科
往西方 其中 殷鐸澤翻譯的《中庸》為

歐洲認識儒家思想提供了重要渠道
）

殷鐸澤(Prospero Intorcetta) 字覺新 一
六二五年出生於意大利西西里島 一六五
九年 他抵達澳門 開始在中國的傳教活

動 作為一名傳教士 殷鐸澤深知孔子
思想在中國社會的重要性 因此 他積
極研究儒家著作 並翻譯了一些經典
殷鐸澤於一六七三年出版的《中
例如一六六二年出版的《大學》
國智慧》 ⬅殷鐸澤和其他三位神父合著
（圖片來源 法國國家圖書館） 拉 丁 文 譯 本 和 一 六 六 七 年 出 版 的 的《中國的哲學家孔夫子》
《中國政治道德學說》(Sinarum （圖片來源 法國國家圖書館）
Scientia Politico-Moralis) 該

書繼承了《中國智慧》一書 為“perfectus vir”（完美的人
不僅收錄了《中庸》的拉丁 ） 和“修身齊家治國平天下”的

文譯本 還附有孔子傳記 “君子”存在差異 事實上 當時
成為了中西交流的先驅 傳教士群體中對儒學分歧較大 一派
殷鐸澤翻譯《中庸》時 盡量保留了 認為祭祖祭孔只是傳統習俗 不影響信
漢語語序 並將部分難以直譯的儒家概念轉譯成 仰 另一派則堅決反對 在此背景下

拉丁文 殷鐸澤刻意淡化“禮”的內涵 在教義和
例如 他將“莫見乎隱 莫顯乎微 故君子慎其獨 儒學中維持平衡 以免捲入神學爭議
也”翻譯為 “Non apparent, quia recondita sunt; 殷鐸澤的翻譯在西方引起了對儒學的關注 對啟蒙
non sunt manifesta, quia subtilia. Ideo perfectus vir 運動產生了影響 他不僅是一名傳教士 更是促進中

invigilate sui secreto.”（它們不顯露 因為被隱藏 西文明對話的重要橋樑 而澳門作為他進入中國的第
它們不明顯 因為極為細微 因此 完美的人對自 一站 也見證了這段跨文化交流的歷史 成為中西思
己的秘密保持警惕 ）由譯文可知 殷鐸澤側重於字 想交滙的重要節
澳門歷史教育學會 黎嘉謙
殷鐸澤翻譯的《中庸》 面意思 未能體現原文的哲理 例如他將“君子”譯 點

（
網絡圖片
現代城市的隱形英雄 中水 ” 晚歸家 洗車行裡流淌的清澈水流
“
也可能是中水在默默貢獻
“中水”這個聽起 了清澈透明 達到特定水質標準的 總之 中水作為一種綠色 可持 ）

來或許像科幻小說中 非飲用水 這就是“中水” 也被 續的水資源利用方式 以它獨特的
的神秘液體 實則是 稱為“再生水”或“回用水” 方式 講述着水資源迴圈利用的生
現代城市環保與資源 它雖不能直接飲用 但在城市綠 動故事 讓我們的生活更加綠色

迴圈利用的智慧結晶 想像一下 化 道路清洗 車輛沖洗 沖廁及 可持續 隨着科技的進步和人們對
家裡的洗菜水 洗衣水 這些傳統 工業冷卻等方面大顯身手 有效緩 環保意識的提高 中水技術將會得

意義上的“廢水” 在經過高科技 解了水資源短缺的壓力 想像一下 到更廣泛的應用 為我們的地球帶
的魔法——即先進的物理 化學及 清晨公園裡噴灌的細雨中 可能 來更多的希望和活力
生物處理技術後 搖身一變 成為 就蘊含着這份“重生”的力量 夜
譚頌兒 濠江 高一